Tarot Lequart

El mazo

El Tarot Lequart es una baraja parisina de hacia 1890, impresa por la casa Lequart en xilografía coloreada a plantilla. Pertenece a la tradición francesa pero no al patrón marsellés: es un mazo del llamado patrón de Besançon, una variante que en los puestos II y V del orden de triunfos reemplaza a la Papesa y al Papa por Junon —la reina del cielo, con sus pavos reales— y por Jupiter —el dios del rayo, con su águila.

Los 22 triunfos llevan numeral romano arriba y título francés en cartela al pie. Las 16 figuras también van tituladas. Los 40 naipes numerales no tienen escena: son composiciones geométricas con el número repetido, igual que en cualquier tarot marsellés. La marca del impresor, «LEQUART PARIS», aparece grabada en vertical dentro de la plancha de los 22 triunfos y las 16 figuras.

Una particularidad: el Dos de Oros conserva una firma más antigua, «ARNOULT · 1748», sobre la banda en S que la tradición marsellesa reserva al pie de imprenta. Lequart no borró al grabador del que desciende su patrón; la fecha de esa carta no fecha el mazo. El escudo real de Francia con tres flores de lis aparece en el Dos de Copas y el Cuatro de Oros, como marca de origen dentro de la plancha.

Particularidades del mazo

El rasgo que distingue a este mazo no es menor. Donde la baraja marsellesa pone a la Papesa (una papisa, una mujer con tiara y libro) y al Papa (un pontífice con báculo), el patrón de Besançon sustituye ambas cartas por divinidades romanas: Junon y Jupiter. No es una errata del grabador: es una decisión de escuela, una variante regional francesa que convivía con el patrón marsellés y que también aparece, más tarde, en el Tarot Suizo 1JJ.

Junon lleva dos pavos reales a los pies y levanta el índice; es la reina del cielo, esposa de Jupiter. Jupiter aparece desnudo, barbado, con un rayo en cada mano y un águila a los pies. La lectura de estas dos cartas no puede heredarse de la marsellesa: donde el Papa habla de institución y sacerdocio, Jupiter habla de autoridad fulminante; donde la Papesa habla de saber guardado, Junon habla de soberanía femenina y vigilancia.

Otra marca del patrón: el XIII no lleva título. En un mazo donde las otras 21 cartas con escena se nombran, dejar el XIII sin nombre es una decisión deliberada —el mismo silencio que se ve en otros mazos marselleses y de Besançon. Le Mat, por su parte, lleva título pero no numeral.

El orden de los triunfos es el marsellés: La Justice en VIII y La Force en XI, con las grafías viejas VIIII, XIIII y XVIIII. La iconografía del resto es canónica: la Luna con dos perros y un cangrejo, el Sol con dos niños tras un muro, el Diablo sobre pedestal con dos figuras atadas, la Rueda con esfinge coronada, el Mundo con las cuatro criaturas con nimbo.

Cómo se interpreta

Los 40 naipes numerales no tienen escena: son composiciones geométricas. Para leerlos se sigue el sistema publicado por Papus (Gérard Encausse) en 1896, en Le Tarot des Bohémiens. El sistema no asigna un significado fijo a cada carta sino que combina la materia del palo con la posición del número: el palo dice de qué se trata (Bastos = empresa, Copas = sentimiento, Espadas = conflicto, Oros = materia), y el número dice en qué estado se encuentra esa materia (As = inicio, Dos = equilibrio o elección, Tres = realización, etc.).

Las 16 figuras (Sota, Caballo, Reina, Rey de cada palo) tampoco tienen escena narrativa: son figuras estáticas con el emblema del palo. Su lectura también viene del sistema de Papus, ajustada al tipo de personaje.

Los 22 triunfos sí tienen escena y se leen de la estampa. Donde la iconografía lo permite, la carta se interpreta por lo que se ve —la figura, los atributos, la postura— y por la tradición de lectura francesa que viene de Etteilla (Jean-Baptiste Alliette, 1783), el primer autor que publicó un sistema de cartomancia con inversiones.

El modo de inversión del mazo es mixto. Para los triunfos rige la vecindad: una carta invertida no se lee como lo contrario de su significado derecho sino como una tensión de dos ramas, y cuál de las dos corre lo dicen las cartas de al lado. Para los menores hay algo que conviene decir de frente: Papus no escribió lecturas invertidas. Su sistema es posicional —materia del palo por posición del número— y da un significado por carta, no dos. Por eso las invertidas de este mazo no se le atribuyen a él: salen de la lectura de cada carta proyectada sobre los tres dominios y de la estampa, leída una por una.

Cartas

Las 78 cartas del mazo con su estampa leída directamente y su lectura, derecha e invertida. Desplegá cada una para ver el detalle.

Bibliografía