Tarot de Viéville

El mazo

Jacques Viéville imprimió este tarot en París hacia 1650, en xilografía coloreada a mano. Es anterior a la estandarización: el tarot de Marsella tal como se lo conoce se fija recién con los grabadores del siglo XVIII, y este mazo muestra un estado previo. Mismas 78 cartas, misma estructura, pero varias imágenes distintas de las que después se volvieron canónicas. El ejemplar está en la Bibliothèque nationale de France.

Y este mazo no dice cómo se llaman sus cartas. Los triunfos llevan número romano en el borde superior y nada más: no hay cartela, no hay banda con el nombre, no hay leyenda. Le Mat no lleva ni siquiera número. Acá se ve por qué a la carta XIII se la llama el arcano sin nombre: no tiene nombre porque ninguna lo tiene.

La única excepción entre los triunfos no es un título. El XIIII lleva una filacteria con letras grabadas —se leen SOL y FAMA sobre la cinta—, pero es una divisa dentro de la escena, no la manera en que la carta se presenta.

Particularidades del mazo

El mazo sí tiene texto, y está donde nadie lo buscaría. El As de Oros lleva dos bloques de mayúsculas, arriba y abajo del disco, y el Dos de Copas lleva un tercero al pie. Los tres forman una sola frase corrida, repartida entre dos cartas de palos distintos. Es una querella burlesca: alguien le pide justicia al Padre Santo contra un viejo que le birló la dama, y reclama que se pregone por todo el mundo de parte de los triunfos.

Lo notable es a quiénes invoca esa querella. Los nombra en orden: el Papa, la Papisa, el Emperador, la Emperatriz, el Sol, la Luna, la Estrella, el Rayo —la Casa Dios—, el Colgado y el Diablo. También nombra al Bagat, que es el Bateleur. Es decir: el mazo se sabía los nombres de sus propios triunfos y eligió no imprimirlos donde correspondía, pero los dejó escritos de costado, en dos naipes, dentro de una broma.

Hay una tercera carta con letra grabada en la plancha, y es la firma. El Dos de Oros lleva IAQVES · VIEVIL · A PARIS sobre una banda en S, que es exactamente el lugar que la tradición reserva al pie de imprenta. Las letras están gastadas y se transcriben como se ven, sin normalizar la ortografía ni completar palabras.

Cinco imágenes se apartan de lo que después se volvió canónico, y no por matices. En el XII la figura aparece derecha, con la cabeza arriba, entre los dos troncos: no está colgada. En el XVII no hay una mujer vertiendo dos jarros junto al agua sino un hombre barbado sentado, que señala hacia arriba con un punzón bajo una gran estrella que deja caer gotas, al lado de una torre. En el XXI la figura no está desnuda danzando dentro de la guirnalda sino vestida, de pie, con nimbo y estandarte. El XV es un ser peludo con alas de murciélago y cabezas secundarias en el vientre y las rodillas, sin cadenas ni cautivos. Y el VI muestra tres figuras juntas y un gran cupido alado dentro de un sol radiante.

Cómo se interpreta

Los nombres de este mazo son convenciones, y conviene decirlo. Le Bateleur, La Papesse, L'Impératrice: ninguno está impreso en las cartas. Son las denominaciones de la tradición francesa aplicadas después, por catalogación y por uso. Son legítimas —designan lo que efectivamente está dibujado y coinciden con la nomenclatura publicada— pero acá el nombre es una convención, no una lectura del objeto, y cada carta lo lleva declarado.

Cuando la estampa muestra otra cosa, no se hereda la lectura canónica posterior. Es el punto entero de estudiar este mazo por separado: si el XII muestra una figura derecha y no colgada, la lectura no puede hablar de suspensión ni de mundo al revés, porque eso describe una carta que este mazo no tiene. Lo mismo vale para las otras cuatro.

Los naipes numerales son composiciones vegetales y geométricas de bastos, copas, espadas y oros, de figuración italiana. Como no hay escena que interpretar, se leen con el sistema publicado por Papus en 1896: la materia del palo combinada con la posición del número, igual que en los otros mazos de tradición francesa.

El mazo declara la vecindad como su único modo de inversión: la carta dada vuelta no es el contrario de la derecha sino una tensión de dos ramas, y cuál de las dos corre lo dicen las cartas de al lado. Para los menores vale la misma advertencia que en el resto de esta tradición: Papus no escribió lecturas invertidas, así que las de este mazo no se le atribuyen; salen de la lectura de cada carta y de la estampa.

Cartas

Las 78 cartas del mazo con su estampa leída directamente y su lectura, derecha e invertida. Desplegá cada una para ver el detalle.

Bibliografía